Skip to main content

Eurasianet

Main Menu

  • Регионы
  • Темы
  • Прочее
  • О нас
  • Поиск
  • Pассылка
  • English
X

Кавказ

Азербайджан
Армения
Грузия

Центральная Азия

Казахстан
Кыргызстан
Таджикистан
Туркменистан
Узбекистан

Другие регионы

Афганистан
Венесуэла
Евросоюз
Иран
Китай
Монголия
Пакистан
Сирия
США
Турция
Южная Корея

Зоны конфликтов

Абхазия
Нагорный Карабах
Южная Осетия

Восточная Европа

Беларусь
Молдова
Прибалтика
Россия
Украина
X

Политика

Внешняя политика
Выборы
Права человека

Экономика

Бизнес
Инновации и технологии
Россия: Успешные новаторы

Общество

Академические свободы
Культура и искусство
Мнения

Безопасность

Спорные границы
X

Фотоэссе

Блоги

X
Использование ключевых слов повысит точность поиска.
Кавказ, Турция

Раскол среди черкесов Турции

Многочисленные представители диаспоры северокавказского народа оказались в противоположных лагерях поляризованной турецкой политики.

Нил Хауэр May 14, 2019
Черкесы отмечают годовщину изгнания из России на стамбульской площади Таксим. (Soerfm/CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons) Черкесы отмечают годовщину изгнания из России на стамбульской площади Таксим. (Soerfm/CC BY-SA 3.0 via Wikimedia Commons)

«У нас никогда не было единства, — говорит Жанберд Динчер, один из ведущих черкесских активистов в Турции. — Но сегодня мы разобщены сильнее, чем когда-либо».

За последние полтора столетия, прошедшие со времени их изгнания с родной земли на российском Северном Кавказе, черкесы стали неотъемлемой частью турецкого общества. На сегодня их численность составляет, по разным оценкам, от нескольких сотен тысяч до трех миллионов человек, в зависимости от выбранных критериев. «Уже более ста лет мы [черкесы] всегда активно участвуем в политической жизни», — говорит Динчер.

Динчер — один из руководителей Федерации кавказских ассоциаций Турции, которую чаще называют турецкой аббревиатурой — КАФФЕД. Это старейший в Турции союз черкесского землячества, действующий с 1952 года. В состав КАФФЕД входят около 53 хасэ, черкесских общественно-политических сообществ, которые работают под ее эгидой в качестве низовых культурных организаций.

Но это не единственная черкесская организация в Турции. Недавно у нее возник конкурент — Федерация черкесских ассоциаций, или ЧЕРФЕД. «Мы дружим с КАФФЕД, но у нас совершенно другие взгляды, — сказал Eurasianet.org Нусрет Баш, заместитель главы ЧЕРФЕД. — Они не так открыты новым идеям, как мы».

Черкесы — мусульмане, но эти две организации придерживаются разных взглядов на ислам. «По кавказским традициям мужчины и женщины сидят вместе, между ними не делается различий, — сказал Умит Динчер, другой представитель высшего руководства КАФФЕД (не имеющий родственных связей с Жанбердом Динчером). — Но если жить по религиозным законам, то нужно покрывать голову; там правила гораздо строже».

«Мы никогда так не думали, — вторит ему его коллега Жанберд. — В этом главное отличие: мы не хотим, чтобы религия управляла нашей жизнью».

В свою очередь, ЧЕРФЕД представляет черкесов, соблюдающих требования ислама в более тесном соответствии с образом жизни современной Турции. Они, как правило, не употребляют алкоголя, носят хиджабы и посещают мечеть чаще, чем члены другой организации.

Возникновение ЧЕРФЕД совпало с попытками правящей Партии справедливости и развития (ПСР) установить более тесные связи с черкесами. Эта кампания началась в 2010 году, когда руководство ПСР встречалось с организациями различных этнических меньшинств в рамках так называемого процесса «демократической открытости», сказал Eurasianet.org Зейнел Беслени, турецко-черкесский ученый и автор книги «Черкесская диаспора в Турции: политическая история» (The Circassian Diaspora in Turkey: A Political History). Многие наблюдатели считают, что за несколькими возникшими с тех пор организациями турецких черкесов, в том числе ЧЕРФЕД, созданной в 2013 году, стоит именно правящая партия, ПСР.

«ПСР создала свои собственные, религиозные, хасэ, — сказал Жанберд Динчер. — Им нужны были хасэ, верные [партии]. Так мы думаем».

Но Баш упорно утверждает, что ЧЕРФЕД — организация неполитическая. «У нас нет никаких политических пристрастий, — говорит он, добавляя, что закон запрещает подобным культурным организациям заниматься политической деятельностью. — У наших членов самые разные взгляды, они вовсе не образуют единого блока».

Как бы то ни было, ПСР использует социальные и религиозные проблемы для разобщения турецкого общества, и это делает невозможным сотрудничество между светскими и религиозными черкесами, сказал Беслени. «Сейчас турецкое общество настолько поляризовано, что те, кто поддерживает ПСР, считают, что не могут находиться в одних организациях с теми, кто не поддерживает правящую партию, — сказал он. — Это, естественно, побудило черкесских сторонников ПСР выйти из прежних нерелигиозных групп и создать свои собственные хасэ».

Состав этих новых консервативных групп отражает также социальную географию Турции. «Центральная Анатолия — по большей части очень консервативный регион, и живущие там черкесы настроены так же», — говорит Беслени. Жители этой области составляют основу ЧЕРФЕД, в то время как члены КАФФЕД распределены более широко: эта организация пользуется поддержкой на северо-западе Анатолии (еще один основной район расселения черкесов в Турции) и по всей остальной территории страны.

Отличаются организации и масштабами. В состав КАФФЕД входит несколько десятков хасэ, а в состав ЧЕРФЕД — лишь единицы, хотя это обстоятельство компенсируется непропорциональным, как представляется, соотношением финансовых ресурсов. Это еще один фактор, заставляющий многих подозревать ЧЕРФЕД в тесных связях с ПСР.

Но в одном КАФФЕД и ЧЕРФЕД согласны: обе организации признают необходимость поддерживать и укреплять связи с утраченной родиной.

В КАФФЕД считают, что для этого нужно поддерживать прагматические отношения с Россией, несмотря на историческую травму изгнания черкесов. «Мы знаем, что́ случилось в прошлом, но мы не можем жить с этой ненавистью, — сказал Жанберд Динчер, несколько раз бывавший в Майкопе (столице Республики Адыгея, национальной республики современных западных черкесов). — Нам нужно поддерживать связь с родиной».

ЧЕРФЕД же придерживается более решительного подхода в отношении России. На ежегодных памятных шествиях и митингах, которые устраивает эта организация 21 мая, в годовщину изгнания черкесов с Кавказа, звучат более острые выступления и присутствует более жесткая символика — в том числе окровавленные черепа на шестах, — чем на шествиях, проводимых КАФФЕД. «Позиция КАФФЕД — не говорить ничего плохого о России, — сказал Баш. — Мы [ЧЕРФЕД] не виним современную Россию [в том, что случилось в прошлом], но они должны залечить эти раны».

Хотя за второе столетие своего изгнания черкесы по большей части интегрировались в турецкое общество, стали говорить на местном языке и соблюдать общественные и политические нормы, они все еще лелеют надежду вернуться на родину, считая, что это наилучший способ сохранить черкесский язык и самосознание. «Здесь нам живется хорошо, но это не наша земля. Здесь мы вымрем, — сказал Жанберд Динчер. — Родина — единственное место, где у нашего народа есть будущее».

Баш с этим согласен. Цель ЧЕРФЕД — получить двойное гражданство, российское и турецкое, для всех черкесов, живущих в Турции. «Для нас это крайне важно», — говорит он.

Нил Хауэр — журналист, работающий в Тбилиси. 

Подписывайтесь на бесплатную еженедельную рассылку Eurasianet (на английском языке).
 

Другие материалы по теме

В Армении могут начать вербовать женщин в рамках военной реформы
Азербайджан добивается «Великого возвращения» беженцев в Армению
Карабах: отключения света и продукты по карточкам

Самое читаемое

Почему журналисты Центральной Азии скрывают свои имена
Туркменистан: поглядите, кто вернулся
Ахал-Теке
Россия реализует газовые планы в отношении Узбекистана и Казахстана
Джоанна Лиллис

Eurasianet

  • О нас
  • Команда
  • Вакансии
  • Перепечатка
  • Поправки
  • Контакты
Eurasianet © 2023