Политические изменения последнего времени не смягчили социокультурных противоречий, зреющих в южных областях Кыргызстана. Все больше и больше жителей юга страны начинает исповедовать мусульманскую веру. Для работающих женщин это представляет особую дилемму, вынуждая некоторых из них выбирать между верой и карьерой.

В марте известная телеведущая и продюсер популярного ошского телеканала "ЭлТР" Марс Дооронова была вынуждена уйти с работы, потому что ее начальник, бывший замдиректора телеканала Маматибраим Жаныбеков, запрещал женщине появляться в хиджабе (традиционном мусульманском головном уборе) на работе и в эфире.

"Недавно я вышла замуж и теперь, будучи замужней женщиной, начала носить хиджаб. Но Маметибраим Жанибеков сказал, чтобы я не надевала хиджаб во время эфира и даже в здании [телекомпании]", – рассказала EurasiaNet.org 31-летняя Марс Дооронова вскоре после своего увольнения. "Я возношу молитвы уже пять лет и не могу носить открытые футболки и мини-юбки. Я предпочитаю хиджаб", – сказала женщина, упомянув, что так велит ей Коран.

Жаныбеков предложил ведущей компромисс, предложив, чтобы она приходила на службу в хиджабе и переодевалась на работе в другую одежду. Та отказалась.

"Я не могу быть двуличной. Можно обмануть людей, но не Аллаха. Если я не смогу выходить в эфир в хиджабе и даже носить его в офисе, как я могу там работать? Поэтому мне и пришлось уволиться", – говорит ведущая, проработавшая на канале 11 лет.

Вторая по величине национальная вещательная компания "ЭлТР" является ошским кыргызскоязычным общественным телеканалом. Хотя после восстания 7 апреля, отстранившего от власти президента Курманбека Бакиева, у станции и сменилось руководство, столкновения на культурной почве не пошли на убыль.

"Никто не вынуждал эту женщину увольняться. Мы не разрешали ей носить хиджаб в эфире и в здании телекомпании", – сказал EurasiaNet.org Маметибраим Жанибеков еще будучи на посту замдиректора. – Мы считаемся государственной организацией. У нас не исламская республика. Существует определенный этикет, касающийся одежды. Ношение хиджаба нашим дресс-кодом не разрешается. За пределами телекомпании она может носить, что пожелает".

После распада Советского Союза исламская вера начала быстро распространяться в бывших советских республиках, особенно в центральноазиатской Ферганской долине, где находится город Ош. Религиозные деятели призывают правоверных чтить исламские законы, говоря, что вера способствует моральному возрождению страны.

"Ношение хиджаба является заповедью Аллаха, и мусульманка должна принять ее не спрашивая, правильно это или нет, – сказал EurasiaNet.org Махмуд Арипов, имам ошской мечети Набиджон-Хаджи. – Ношение хиджаба символизирует скромность и целомудрие женщины, а отсутствие его приводит к разводам. Мать, носящая хиджаб, подает пример своей дочери, который поможет ей сохранить свою честь".

По словам одного эксперта, вполне возможно, что множество конфликтов на почве ношения хиджаба так никогда и не предаются гласности. "Происходит много аналогичных конфликтов, о которых не рассказывают средства массовой информации и организации гражданского общества. В настоящее время подобные инциденты, которые чаще всего встречаются в средних школах с носящими хиджаб старшеклассницами, превращаются уже в тенденцию", – говорит директор независимого научно-аналитического центра религии, права и политики, уважаемый в Кыргызстане специалист по исламу Кыдыр Маликов.

Кадыр Маликов видит, как нарастает напряженность между людьми, предпочитающими светский образ жизни, и приверженцами ислама. "Государственные чиновники не понимают, что значит светское государство и религия. В Кыргызстане 80 процентов населения являются мусульманами, это крупнейшая конфессия. К сожалению, по мере нарастания подобных инцидентов и углубления непонимания верующие будут воспринимать их как враждебное отношение властей к исламу. Чувства верующих и светские законы следует гармонизировать", – полагает Кадыр Маликов. По его словам, неофициальный запрет на ношение хиджаба на рабочем месте является "нарушением конституционных прав кыргызских граждан".

И все же хиджабы заставляют многих в Кыргызстане ощущать определенную неловкость. Как и в Турции, оппоненты ношения хиджаба обеспокоены угрозой, которую оно несет устоям светского общества. Журналист Одилжан Обидов, 27 лет проработавший при советской власти главным редактором ошской газеты областного значения "Ленин Йоли" ["Ленинский путь"], относится к идее ношения хиджаба негативно. "Я бывал в ближневосточных, преимущественно мусульманских, странах и не видел женщин, носящих хиджабы. Люди, вернувшись из некоторых арабских стран, начинают носить хиджабы, но даже во многих арабских странах женщины не закутывают себя в одежды. У меня большая семья и много внучек, и никому из наших девушек и женщин не нравится идея ношения хиджаба, – говорит он. – Агитация за хиджаб не принесет добра этой стране".

Если не достичь того или иного компромисса, то в будущем возможен определенный конфликт. "В этом году директор школы велела учителям, носящим хиджабы, снимать их, приходя на работу", – рассказала EurasiaNet.org 31-летняя учительница истории из города Ош, попросившая не называть ее имени, обозначив его лишь инициалами – С.Н.

"Из 14 наших учителей 10 решили выполнить распоряжение директора, но трое моих коллег и я отказались выполнять ее указания. Мой муж посоветовал мне попросить директора отдать соответствующее распоряжение в письменном виде, чтобы мы могли пойти с ним в суд, но она не сделала этого. Так что я пока преподаю".

Мать двоих детей, С.Н. говорит, что уйдет с работы, но не появится на людях без хиджаба.